Rahmat Allah untuk manfaat semua

Allah menjadikan alam ini penuh dengan rahmat. Sifat rahmat adalah alamiah. Islam dan rasul dihantar kepada manusia bagi maksud rahmat alamiah.

Faedah rahmat alamiah bukan terbatas untuk manusia, malah makhluk dan setiap kehidupan yang Allah ciptakan. Manusia tidak melakukan penciptaan. Penciptaan adalah milik Allah, daripada tiada kepada ada.

Manusia hanya mereka dan menggubah daripada sumber rahmat yang dicipta. Pada diri kita, terhimpun rahmat yang amat banyak. Akal, kalbu, pancaindera, tangan, kaki adalah rahmat. Manusia tidak mampu menciptanya. Semua itu adalah ciptaan Allah.

Pada rahmat ada hikmah. Hikmah adalah milik Allah yang boleh dimanfaatkan oleh manusia. Allah tidak menjadikan akal dengan sia-sia, melainkan ada hikmah di sebaliknya. Allah tidak menjadikan lelaki dan perempuan dengan sia-sia. Ada hikmah kejadian yang berpasang-pasang.

Begitu juga ada hikmah di sebalik dua mata bagi manusia. Dua mata membantu manusia melihat secara seimbang. Ada hikmah di sebalik kewujudan kalbu. Tanpa kalbu manusia mati rasa dan mati keinginan.

Manusia akan hilang fitrah diri. Hikmah datangnya daripada Allah. Ia selalu menjadi barang yang hilang untuk dicari. Hanya mereka yang bersyukur akan diberikan rahmat dan hikmah.

Bagi setiap hikmah ada nikmatnya. Nikmat inilah manfaat yang tidak terbayangkan, yang sepatutnya menjadikan manusia lebih bersyukur.

Daripada akal manusia mendapat nikmat berfikir. Tanpa fikir, manusia tidak berilmu. Tanpa ilmu, manusia hilang suluh hidup dan obor kebenaran.

Tanpa kalbu, nikmat rasa dan keinginan tidak akan ada. Manusia tanpa nikmat, hidupnya tidak fitrah. Manusia tanpa keinginan, tidak akan ada kebahagiaan. Nikmat pancaindera menjadikan manusia hidup dalam erti kata sebenar.

Daripada rahmat mata, membolehkan manusia melihat, menonton, membaca dan meneliti ayat Allah yang menjadi sumber kebesaran-Nya. Bayangkan seseorang yang buta, kehilangan suatu nikmat yang agung pada dirinya. Nikmat Allah perlu disyukuri. Ia dipinjam hanya sementara manusia ada hayat.

Apabila benih manusia berada dalam perut ibu, roh ditiupkan ketika benih itu menjangkau tiga bulan. Daripada seketul daging ia berbentuk dan akhirnya memiliki hayat. Bagi yang berfikir, siapakah yang memberikan roh itu yang membolehkan manusia memiliki hayat.

Pengetahuan manusia mengenai roh mengikut al-Quran adalah terbatas. Urusan roh adalah urusan Allah. Tanpa roh, hayat tidak akan wujud. Tanpa hayat, akal tidak memberi makna apa-apa pada diri. Tanpa hayat, hati atau jantung tidak akan berfungsi. Ibarat aliran elektrik yang tidak boleh dilihat dengan mata kasar menghidupkan lampu, mendatangkan cahaya, menyebabkan kipas berpusing dan menghidupkan alat pendingin hawa.

Roh boleh diambil pada bila-bila masa mengikut kehendak pemiliknya iaitu Allah. Oleh itu, apa yang sebenarnya milik manusia, sedangkan manusia tidak boleh melakukan penciptaan. Bagi yang yakin kepada Pencipta dan proses penciptaan manusia akan mempunyai jiwa kehambaan yang tinggi. Di sini datangnya rasa ketaatan, ketundukan, keakuran dan kepatuhan kepada Allah kerana manusia adalah sebahagian daripada ciptaan-Nya.

Apabila manusia mati, seluruh rahmat, hikmah dan nikmat akan kembali kepada Penciptanya. Yang bakal menyusul bagi manusia yang pergi adalah amal salihnya. Ketika hayatnya mata digunakan untuk melihat, menonton serta membaca bahan yang makruf, baik dan bermanfaat. Indera mata digunakan sebagai sumber amal.

Sewaktu hayatnya mata digunakan untuk menulis bahan berguna untuk manusia, memberikan manusia ilmu dan maklumat baik dan benar, ia juga menjadi sumber amal. Begitu sebaliknya apabila indera mata digunakan untuk perkara buruk dan mungkar, ia tidak menjadi amal salih, malah menjadi amal saleh atau buruk.

Adakah ketika hidup, telinga digunakan untuk mendengar kata-kata atau kalimah baik atau lagu atau lirik yang merangsang kebaikan atau sebaliknya? Adakah ketika hayat dipinjamkan sementara, lidah digunakan untuk berasa dan menyatakan sesuatu berfaedah dan halal. Jika telinga dan lidah digunakan untuk perkara tidak baik, ia tidak akan menjadi sumber amal, malah boleh membawa keburukan terhadap diri dan orang lain.

Sebab itu, Imam Al-Ghazali menyebut bahawa pancaindera ibarat anak sungai yang mengalirkan air ke mudrik atau kalbu. Sekiranya yang mengalir itu adalah air jernih, maka penuhlah tasik kalbu dengan limpahan air jernih dan bakal menjernihkan perbuatan dan amal. Sekiranya, mata melihat benda mungkar. Telinga mendengar perkara tidak baik. Lidah berasa atau menyatakan benda yang Allah benci, ia akan menyebabkan aliran air ke tasik kalbu keruh. Kekeruhan ini akan menghasilkan tindakan dan tingkah laku yang keruh juga.

Kufur akan nikmat Allah, akan diberi balasan setimpal. Jadilah orang yang bersyukur serta sentiasa memakmurkan rahmat, hikmah dan nikmat Allah. Jangan menjadi orang yang melampaui batas. Hal itu kerana perbuatan melampaui batas akan menjadikan kita jauh daripada fitrah.

Allah menyatakan dalam al-Quran bahawa akibat perbuatan tangan manusia yang melampaui batas menyebabkan kerosakan di bumi. Ia adalah akibat manusia yang tidak memahami makna rahmat dalam erti kata sebenarnya. Mereka tidak meneliti maksud hikmah, yang terkandung rahsia Allah yang amat menakjubkan dan nikmat terhimpun limpah kebesaran-Nya. Manusia perlu memahami dan menghayatinya supaya sentiasa bersyukur kepada Penciptanya. Tanpanya, manusia tidak memiliki dan mempunyai apa-apa.

"sentiasa berusaha untuk mendekatkan diri pada Allah SWT."